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jueves, 30 de marzo de 2017

El desarraigo - Pierre Bordieu - Abdelmalek Sayad




El desarraigo
Pierre Bordieu
Abdemalek Sayad
La violencia del capitalismo en una
sociedad rural
traducción del texto y apéndices: Ángel Abad
revisión de apéndices y traducción de tramos
inéditos: Luciano Padilla López

Siglo Veintiuno Editores

(Buenos Aires)

El desarraigo, de Pierre Bordieu y Abdelmalek Sayad fue publicado por primera
vez en 1964. El trabajo que desarrollaron los dos sociólogos revolucionó el campo
de las ciencias sociales, al desplegar un trabajo etnográfico que se nutre de todos
los recursos a su alcance (entrevistas, estadísticas, reseñas históricas) y al demostrar
que el valor científico y el político pueden potenciarse.
"El desarraigo, reproduce la versión publicada por el sello Nova Terra, de Barcelona,
con el título Argelia entra en la historia. Los apéndices han sido revisados y se han
incorporado tramos faltantes y un anexo inédito...".
Esta edición permite redescubrir la vigencia de una de las obras más importantes del
patrimonio de las ciencias sociales. Al registrar con maestría el proceso de transición al
capitalismo –cuando se desmantelan las estructuras sociales y los ritmos de la vida
comunitaria, y el trabajo pierde su función social para asumir el mandato de la rentabilidad
y el lucro–, El desarraigo ofrece indicios, una vez más, para comprender el mundo social y,
en particular, la precariedad que afecta hoy a las poblaciones más vulnerables.

leer nota completa:
http://archivosdelsur-lecturas.blogspot.com.ar/2017/03/el-desarraigo-pierre-bordieu-abdelmalek.html

martes, 16 de agosto de 2016

lecturas: Ensayos argentinos De Sarmiento a la vanguardia - Carlos Altamirano - Beatriz Sarlo

Ensayos argentinos
De Sarmiento
a la vanguardia
Carlos Altamirano
Beatriz Sarlo
Siglo Veintiuno Editores
 
Ensayos argentinos De Sarmiento a la vanguardia fue publicado por primera vez
por el Centro Editor de América Latina en 1983. En el prólogo se agradece
a Boris Spivacow quien como editor de ese sello brindó las condiciones para hacerlo
posible. Estos ensayos fueron publicándose primero en revistas dirigidas por Ángel
Rama, Antonio Cornejo Polar y Saúl Sosnovwski. En versiones más cortas, los
análisis sobre Sarmiento, sobre la vanguardia o sobre la revista Sur, también circularon
en ese lugar imprescindible que fue la revista Punto de Vista.
De la generación romántica como Esteban Echeverría y Juan María Gutiérrez, Altamirano
y Sarlo subrayan su voluntad de fundar una literatura nacional sobre el vacío. Para los
jóvenes poetas y pensadores, los valores de "civilización" y el "progreso" harían retroceder
el desierto y con él, la barbarie.
leer nota completa:
http://archivosdelsur-lecturas.blogspot.com.ar/2016/08/ensayos-argentinos-de-sarmiento-la.html


 



 

 
 
 
 

lunes, 13 de abril de 2015

El escritor Eduardo Galeano murió hoy en Uruguay

Eduardo Galeano
Eduardo Galeano y Reinaldo E. Marchant


(Buenos Aires)

El escritor uruguayo Eduardo Galeano murió hoy en su país a los 74 años. Desde esta mañana empezó a circular en los medios de comunicación y en las redes sociales la noticia de su muerte, y los comentarios y manifestaciones de pesar ante la muerte de un escritor tan leído en los países de América y del mundo y traducido a muchísimos idiomas.
La editorial Siglo Veintiuno que publicó numerosos libros de Eduardo Galeano  envió una nota que se reproduce a continuación:
"Hoy, 13 de abril, a los 74 años, murió Eduardo Galeano. Sucedió en su adorada ciudad, Montevideo, junto a su gran compañera Helena y a sus afectos más cercanos. Les mandamos a todos ellos nuestro cariño y un fuerte abrazo.
Para Siglo XXI representa una enorme pérdida, no sólo porque era un autor paradigmático de la editorial (desde 1971 venimos publicando todos sus libros), sino fundamentalmente porque era un querido amigo. Pensar que la relación que nos unió fue de trabajo deja sabor a poco, ya que interactuar con él era un placer: hombre gustoso de la buena conversación, la que fluye sin apuro y con naturalidad, disfrutaba de los encuentros, de venir a la editorial a charlar con todo el equipo, de ir a cenar... El proceso de edición de cada libro era maravilloso: él participaba en todos los detalles, desde la decisión sobre el gramaje del papel y la imagen de cubierta -en general, todas elegidas o diseñadas por él- hasta la redacción del texto de contratapa, pasando por el ajuste del tamaño y la ubicación de cada ilustración de los interiores. Antes de entregarnos un manuscrito lo sometía a innumerables lecturas y revisiones, que hacía obsesivamente junto a Helena (y era divertido, porque por este método de trabajo nunca sabía cuándo iba a poner el punto final, para desesperación de su editor, que, con cariño y paciencia, iba interpretando sus respuestas para poder imaginar una fecha de entrega).
Definitivamente, hoy estamos despidiendo a un querido amigo y a un escritor que marcó a muchas generaciones, y lo hacemos con afecto y sencillez, sin palabras rimbombantes que seguramente lo hubieran exasperado.


Eduardo Galeano es uno de los autores más leídos en lengua española y sin dudas un escritor seguido y querido como pocos. Como pocos, también, encarna el mejor encuentro entre el oficio del periodismo (del que extrae la concisión, el dato preciso, la mirada atenta a los procesos sociales) y la creación literaria, un encuentro del que nacen textos anclados en la realidad y, a la vez, de una gran poesía y hondura narrativa.

Multipremiado mundialmente, traducido en innumerables países, ha escrito relatos breves, cuentos, ensayos y dos novelas. Es casi seguro que todos alguna vez han leído o escuchado palabras escritas por Galeano, incluso sin saberlo: hasta ese punto su mirada se hace eco de las pasiones comunes y no sólo de las propias, lo que lo acerca a los grandes artistas populares.
Nació en Montevideo en 1940, cuando, según él mismo dice, "el mundo no esperaba nada bueno", y allí vivió hasta 1973, cuando debió exiliarse primero en la Argentina y luego en la costa catalana de España. A los 20 años se inició en el periodismo en la revista Marcha, sin dudas el mejor lugar para absorber toda la efervescencia cultural y política que marcaron los años sesenta. La publicación, que expresaba los ideales de soberanía de los estados nacionales y la afirmación cultural latinoamericana, fue una de las más importantes en una época en que las ideas y los debates más encendidos circulaban precisamente en las revistas; allí convivió con intelectuales y escritores de la talla de Ángel Rama o Juan Carlos Onetti. Ya en la Argentina, fundó y consolidó lo que se convirtió en otro fenómeno periodístico, la revista Crisis, donde trabajó con el poeta y periodista Juan Gelman, y que sería formativa para toda una generación de jóvenes periodistas. En 1976 debió partir al exilio europeo, y cuando regresó a Montevideo, en 1985, fue el turno de la revista Brecha, un puente entre las dos orillas rioplatenses, ya que en sus contratapas aparecían temas comunes a la Argentina y Uruguay.
En 1971 publicó Las venas abiertas de América Latina, uno de los libros más leídos en todo el continente durante los años setenta, y de una vitalidad y vigencia que llegan hasta hoy. En los últimos años, de hecho, ha renacido el reconocimiento a este libro fundacional, cuyo tema es América Latina desangrada de su riqueza (sus materias primas, sus recursos naturales) por elites locales al servicio de grandes monopolios, sostenidos a su vez por las grandes potencias. Su mayor fuerza está en el propósito que lo guía, que Galeano definió como "un manual de divulgación de ciertos hechos que la historia oficial, escrita por los vencedores, esconde o miente", y en el registro, que lo lleva a escribir sobre "economía política en el estilo de una novela de amor o de piratas". Ya en este libro, donde predominan la narración histórica y la explicación, se vislumbran los rasgos que atravesarán toda su escritura posterior: el hallazgo de la palabra justa, una fluidez sorprendente si se tiene en cuenta la gravedad de los hechos que se refieren, una claridad y una eficacia expresivas que nunca recaen en el simplismo.
A este libro le seguirían el volumen de relatos Vagamundo, la novela La canción de nosotros (premio Casa de las Américas), Días y noches de amor y de guerra (también premio Casa de las Américas). Con este último libro incursiona en un género que cultivará en obras posteriores: los microrrelatos, esas miniaturas que logran el máximo de significado con la mínima cantidad de palabras, recuperando sucedidos, cuentos, modos de decir de la tradición oral. Este género inclasificable, que no narra grandes gestas sino historias de vida o de muerte que le permiten rescatar personas y pueblos del olvido colectivo, fue una de las marcas de Galeano: él no aspiraba a la exhaustividad académica de la historia profesional ni al recorrido convencional de la ficción, sino a esas historias arbitrarias capaces de concentrar el humor, la alegría, la belleza de la vida, y también su lado oscuro o injusto, su costado dramático.
A partir de 1982 publica la trilogía Memoria del fuego (Los nacimientos, Las caras y las máscaras y El siglo del viento), en la que cuenta la historia americana desde su origen precolombino hasta el presente, y que recibiría el American Book Award de la Universidad de Washington, además del premio otorgado por el Ministerio de Cultura de Uruguay.

Vendría después El libro de los abrazos, una de las obras más clásicas y leídas luego de Las venas abiertas... Un libro que incluye textos de una expresividad que brilla en la economía de palabras y en un simbolismo austero y rico a la vez, como "Los nadies" o "El mundo". Vale citar completo este brevísimo texto:
El mundo
Un hombre del pueblo de Neguá, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo.
A la vuelta contó. Dijo que había contemplado desde arriba la vida humana.
Y dijo que somos un mar de fueguitos.
-El mundo es eso -reveló-, un montón de gente, un mar de fueguitos.
Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás.
No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tanta pasión que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca se enciende.
Luego publicaría Las palabras andantes (1993) y Bocas del tiempo (2004). Y sus trabajos más ligados al oficio periodístico, como Nosotros decimos no: crónicas (1963-1988) (1989), Ser como ellos y otros artículos (1992), El fútbol a sol y sombra (1995). Este último libro atestigua una de sus mayores pasiones y alegrías: el fútbol, que lo llevó a declararse "messiánico", es decir, ferviente admirador y fanático de Lionel Messi. El fútbol a sol y sombra fue una obra en permanente proceso, siempre abierta, ya que Galeano la actualizaba, luego de cada Mundial, con anécdotas frescas y una mirada atenta a los cambios y tendencias del fútbol en el mundo. Admiraba lo que ese deporte conserva de puro juego, de disfrute, de arte, de destreza que no mide su propio alcance sino que se despliega sin cálculos mezquinos, y cuestionaba que se hubiera convertido en un formidable negocio que poco tiene que ver con la pasión. La fundación Fútbol Club Barcelona, en 2010, por su condición de hincha del buen fútbol sin importar la camiseta, le otorgó el premio Vázquez Montalbán.
En 1998 publicó Patas arriba, la escuela del mundo al revés, que el escritor y periodista Juan Forn considera, al recordar su propia historia como lector de Galeano, "la tercera dosis intravenosa" del autor, luego de Las venas abiertas… y del periodismo de la revista Crisis. En este libro, dice Forn, "el tipo hace como los dioses algo que muy pero muy pocos son capaces de hacer: darles elocuencia ensordecedora a datos fríamente estadísticos. (...) Galeano es, para mí, un maestro en el ejercicio de humanizar la estadística. En esos microtextos que son su marca de fábrica, no sólo ha ido pelando hasta el hueso su lenguaje lírico sino que ha duplicado la potencia que tienen de haikus, de parábolas zen, al incorporarles esos recortes estadísticos tirados como al pasar, que nos ponen la realidad en la punta misma de nuestras narices". Y agrega: "Cualquiera que haya trabajado dentro de una redacción sabe que hay pocos reconocimientos comparables al hecho de que un texto de uno aparezca fotocopiado anónimamente y pegado en alguna pared de la redacción. Yo he visto más de una vez textos de Galeano pegados así, y he visto cómo se frenan a leerlos tipos que no le regalan un elogio a nadie dentro de la redacción. Y los he visto después hacer un mínimo movimiento de cabeza, asentir como para sí mismos, antes de seguir su camino como si no hubieran estado leyendo sino pensando para sí mismos".
En 2008 publicó Espejos, una historia casi universal, donde plasma su modo de entender y practicar la historia, un modo amasado durante años: él elige dónde pararse y dónde poner el foco, él elige el recorrido arbitrario que le permitirá construir su imagen verdadera del mundo. La obra, que cuenta la historia de la humanidad en clave personal, causó conmoción y se convirtió en un éxito de público y de ventas.

Los hijos de los días, su libro más reciente, se publicó en 2012 y, previsiblemente, fue también un éxito. En él, Galeano pone en escena una estructura original, la del calendario, para jugar con ella y sacarle sus mejores frutos: si el único tiempo que importa es el tiempo vivido cada día, las 366 historias cuentan, a través de personajes conocidos o anónimos, los momentos y las experiencias, tremendos o tiernos, que definen una vida humana.
Es difícil encasillar a Galeano como escritor; nadie como él mismo para aclarar cómo se hizo escritor y de dónde salen sus historias. En tercera persona, como si fuera otro, lo cuenta así: "Había nacido gritando gol, como todos los bebés uruguayos, y quiso jugar al fútbol. Fue un mamarracho. / Después, quiso ser santo. Peor. / Intentó dibujar, y pintar, pero nunca consiguió nada digno de ser mirado. / Cuando se convenció de que era un inútil total, se hizo escritor. / Cada día camina por la costa de Montevideo, donde nació y creció, y ella, la costa, lo camina, caminante caminado, y en esos lentos ires y venires van y vienen las palabras que le caminan adentro. / Lo grave es que las deja salir".

Como todos los artesanos, Galeano fue un perfeccionista incansable, que trabajaba no sólo con las palabras sino con los dibujos o grabados que acompañaban sus textos: él se encargaba de pensarlos, elegirlos y, en muchos casos, de hacerlos.
Se dedicó sistemática e incansablemente a denunciar la desigualdad y la injusticia que atraviesan la historia de la humanidad, y a recuperar con una genialidad incomparable las tradiciones más hondas de América Latina. Siempre eligió el lado de los más débiles, con un discurso que se hacía eco del dolor pero que al mismo tiempo estaba lleno de belleza y esperanza.
Recibió el premio José María Arguedas, otorgado por la Casa de las Américas de Cuba; la medalla mexicana del Bicentenario de la Independencia; los premios italianos Mare Nostrum, Pellegrino Artusi y Grinzane Cavour; el premio Stig Dagerman, de Suecia; la medalla de oro del Círculo de Bellas Artes de Madrid. Fue elegido primer Ciudadano Ilustre de los países del Mercosur y fue también el primer galardonado con el premio Aloa, de los editores de Dinamarca, y el primero en recibir el Cultural Freedom Prize, otorgado por la Fundación Lannan, en los Estados Unidos, y el premio Elena Poniatowska, del Museo Histórico de México".
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La revista Archivos del Sur ha publicado varias reseñas de libros de Eduardo Galeano y también la nota del escritor chileno Reinaldo E. Marchant : El mundial, el fútbol y la vida:
http://archivosdelsur-ensayos.blogspot.com.ar/2014/06/el-mundial-el-futbol-y-la-vida-por_11.html
 
 
 
 







 

domingo, 4 de agosto de 2013

Lecturas: La cultura obrera en la sociedad de masas - Richard Hoggart



La cultura obrera en la sociedad de masas
Richard Hoggart
Siglo Veintiuno Editores

(Buenos Aires)

Siglo Veintiuno publicó la nueva edición de un libro inclasificable, entre la sociología de la cultura y la antropología, entre la crítica literaria y la semblanza del pasado personal, esta obra resulta fundamental para entender cómo funcionan hoy los medios masivos y cuáles son los resortes complejos y matizados de la recepción.
Leer nota completa en el blog de lecturas:

http://archivosdelsur-lecturas.blogspot.com.ar/2013/08/la-cultura-obrera-en-la-sociedad-de.html

viernes, 15 de marzo de 2013

Teoría desde el sur - O cómo los países centrales evolucionan hacia África




Teoría desde el sur
O cómo los países centrales evolucionan hacia África
Jean Comaroff
John L. Comaroff
Siglo Veintiuno Editores



(Buenos Aires)


"...Así, Teoría desde el sur construye su propuesta a partir de dos argumentos estrechamente interconectados, que hemos desarrollado. según anticipáramos, tomando a África como punto de partida, para luego, en el análisis final, extender nuestros horizontes y abarcar el mundo global entero...". No se trata de negar o ignorar las nuevas formas de empobrecimiento que afectan al sur, sino de cambiar el ángulo de mira para revitalizar el trabajo del pensamiento: adoptar una perspectiva africana permite desautomatizar la historia del presente para entender mejor sus grietas y sus potencialidades.
Activistas de una antropología capaz de volver “extraño” lo que damos por sabido, los autores recortan las zonas del presente que se vuelven “precursoras” del curso global: así como en la era de la desregulación desenfrenada la Argentina del 2001 prefiguró la crisis del Estado, los efectos devastadores de una democracia minimalista y el surgimiento de nuevos modos de acción colectiva, y así como Sudáfrica y Brasil hicieron de la pandemia de sida la plataforma de una crítica orgánica a los fundamentos del neoliberalismo, así también los países centrales se enfrentan hoy a la implosión económica que resulta de convertir los cuerpos, las viviendas y las commodities en activos financieros de un capitalismo espectral...".

Leer nota completa en el blog de lecturas:
http://archivosdelsur-lecturas.blogspot.com.ar/2013/03/teoria-desde-el-sur-jean-comaroff-john.html



lunes, 6 de junio de 2011

Lanzamiento de libro: El gorila invisible - Siglo XXI Editores


(Buenos Aires)

La editorial Siglo XXI lanza este mes de junio el libro El gorila invisible Y otras maneras mediante las cuales nuestra intuición nos engaña, de Cristopher Chabris y Daniel Simons.
En un video se puede ver un adelanto del tema del libro:


http://www.sigloxxieditores.com.ar/multimedia_videos.php?fecha=el_gorila_invisible

Miramos ¿pero vemos? es el tema de este video.




El gorila invisible

Y otras maneras mediante las cuales

nuestra intuición nos engaña

Christopher Chabris y Daniel Simons

304 págs.

23 x 16 cm.

978-987-629-168-2





¿Por qué una empresa gastaría millones para la promoción

de un producto que sabe va a fracasar?

¿Por qué las películas más premiadas están llenas de errores?

¿Por qué los gerentes financieros deberían aprender

de los pronosticadores?

¿Qué tienen en común un criminal y un campeón de ajedrez?

Para desarrollar una visión de Rayos X

del funcionamiento de la mente.


En medio de un partido de básquet aparece, de pronto, lo increíble: sin que la mitad de los observadores —o sea, de nosotros— se dé cuenta un gorila cruza la escena, se detiene para golpearse el pecho y sigue su camino como si nada. Para muchos de los que ven esta prueba el gorila no existe, es invisible. Tanto, que cuando el efecto se desenmascara, están convencidos de haber sido engañados.

Este brillante libro trata sobre la ciencia de las ilusiones que experimentamos en nuestra vida cotidiana: desde la ceguera por falta de atención, como en el caso del gorila, y la ceguera frente al cambio, cuando nuestros sentidos se empeñan en no notar lo que se ha movido, hasta la ilusión de causalidad, que nos hace confundir simples correlaciones con causas inexistentes, o la de confianza, que nos hace creer que nuestros recuerdos son fieles y precisos, y la de conocimiento, que nos hace pensar que sabemos mucho más de lo que en verdad sabemos. Los autores demuestran así que esa realidad que suponemos tan sólida se desvanece en el aire de nuestra percepción y nuestros cerebros.

Escrito con humor y rigor científico, El gorila invisible no se limita a mostrar nuestras —a veces— increíbles falencias a la hora de interpretar el mundo, sino que incluso brinda algunos consejos prácticos para mejorar nuestro desempeño cognitivo. Concebido inicialmente como un ejercicio académico, este simpático y riguroso gorila viene a demostrarnos que, aun para la ciencia, no todo es lo que parece.

Traducido a más de 15 idiomas.

Ganador del “Editor’s choice” por el New York Times.

¡Éxito de ventas en Europa y Estados Unidos!

Christopher Chabris es licenciado en Ciencias de la Computación y doctor en Psicología por la Universidad de Harvard. Ha publicado estudios sobre la inteligencia humana, el cerebro y la belleza, el reconocimiento de rostros, el efecto Mozart, el desempeño grupal y la cognición visual, entre otros temas. Es, además, Maestro de ajedrez.
Daniel Simons es licenciado en Psicología y Ciencias Cognitivas y doctor en Psicología Experimental. Investiga sobre los límites de la percepción humana, la memoria y la conciencia. Sus estudios y demostraciones han sido exhibidos en una docena de museos científicos de todo el mundo.

jueves, 5 de mayo de 2011

Presentación de libro: Derechos Humanos en la Argentina Informe 2011

(Buenos Aires)

Hoy se presenta en la Feria del Libro de Buenos Aires el libro:

derechos humanos en la argentina. informe 2011 
c.e.l.s.
Jueves 5 de mayo
18:30 hs
Sala Leopoldo Lugones


Participan: 
Eugenio R. Zaffaroni
Ministro de la Corte Suprema de Justicia de la Nación

Ana Oberlin
Abogada de la agrupación H.I.J.O.S. - Delegación Rosario
Horacio Verbitsky
Presidente del CELS
Gastón Chillier
Director ejecutivo del CELS
Sobre el libro
Esta decimosexta edición del Informe anual sobre la situación de los derechos humanos en Argentina que el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) pone a disposición de la sociedad subraya la importancia de los avances logrados a lo largo de los últimos años, pero también advierte sobre algunas deudas históricas del Estado democrático.
La transición hacia una democracia con mayor solidez institucional y menores niveles de desigualdad involucra cuestiones centrales como garantizar la seguridad ciudadana; eliminar la tortura; mejorar las condiciones de detención para las personas privadas de libertad; democratizar el debate público y el acceso a los medios de comunicación; desterrar la discriminación por motivos sexuales, étnicos o de cualquier otro tipo; asegurar un ejercicio efectivo del derecho a la salud, a la educación y a la vivienda, y mejorar la calidad de vida de los sectores más desfavorecidos, entre muchas otras.
Este Informe 2011 pone el foco, una vez más, en la denuncia de las inequidades que aún persisten. Pero aporta también propuestas inclusivas con una amplia base de sustento político y social. Ese modo de construcción, que ha distinguido al movimiento de derechos humanos desde su origen, hoy vuelve a cobrar vigencia en la defensa de los valores democráticos para lograr una sociedad más igualitaria.
Sobre el autor
El Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) es una organización no gubernamental fundada en 1979 y dedicada a la promoción y protección de los derechos humanos y al fortalecimiento del sistema democrático y el Estado de Derecho en la Argentina. El trabajo del CELS consiste en denunciar violaciones a los derechos humanos, incidir en la formulación de políticas públicas basadas en el respeto por los derechos fundamentales, impulsar reformas legales tendientes al mejoramiento de la calidad de las instituciones democráticas y promover el mayor ejercicio de estos derechos para los sectores más desprotegidos de la sociedad.

domingo, 1 de mayo de 2011

François Dubet presentó el libro Repensar la justicia social en la Alianza



(Buenos Aires)

El jueves 28 de abril el sociólogo francés François Dubet presentó su libro “Repensar la justicia social” editado por Siglo XXI,  en la Alianza Francesa junto  con Mario Wainfeld, Daniel Filmus, Rubén Lo Vuolo y Aldo Isuani.
En la  presentación del acto, participó también Carlos Díaz, director de esa editorial.

El libro de François Dubet  aborda el tema de la justicia social pensando en el mito de la igualdad de oportunidades y en la igualdad de posiciones, esto es redistribuir la riqueza y asegurar a todos un piso aceptable de condiciones de vida y de acceso a la educación, los servicios y la seguridad.
Durante su intervención, Dubet dijo que el libro está escrito en un país y en una zona del mundo muy rica y muy igualitaria, donde los estados son poderosos, por lo que trapasar lo que dice el libro a otros lugares, a otros países no es tan fácil.
En el libro Dubet defiende el modelo de igualdad de posiciones, por eso hizo la aclaración.
También comparó los sistemas educativos de Francia y de Alemania, donde la escuela francesa es más igualitaria que la alemana.
Se refirió además al tema de la igualdad de oportunidades no como una simple ideología del capitalismo, donde en este modelo la gente quiere jugar su juego. Y también destacó que es más bien favorable a la clase media.
En cuanto al estado providencia, en Francia, por ejemplo, los sujetos más favorecidos de la población por el estado providencia son los que ya están favorecidos. Por eso las clases medias, dijo Dubet, tienen interés en el modelo de igualdad de oportunidades. Pero este modelo, tiene el riesgo que permite no ser solidario con quienes no tienen méritos.
En cambio en el modelo de igualdad de posiciones, siempre se debe sacrificar una parte de la clase media, aseguró el sociólogo.
Citó el caso de las escuelas de Francia donde los esfuerzos se utilizan para favorecer a las grandes escuelas. Y habría que hacer lo contrario, dar más recursos a las escuelas con menos recursos.
La clase media, dijo, no quiere hacer ningún sacrificio.
Uno de los problemas de la valentía de la igualdad de posiciones, es que se debe pensar de una manera muy precisa cómo se realizará la redistribución social.
También aseguró, con algo de humor que “el papel del sociólogo es algo siniestro” ya que los buenos sentimientos no se transforman en buenas políticas. Y terminó su exposición diciendo: “A veces pienso que un sociólogo no sirve para nada y otras veces pienso que sí”.

Sobre el autor

Sociólogo francés nacido en 1946, enseña Sociología en la Universidad de Burdeos II y es director de estudios en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París. Heredero de la sociología de Alain Touraine, es uno de los referentes en el campo de la sociología de la educación. Sus investigaciones se han centrado en la marginalidad juvenil, las desigualdades sociales, la inmigración y el carácter inclusivo o excluyente de las instituciones escolares. Defensor de una escuela inclusiva, dirigió la elaboración del informeLe Collège de l’an 2000. Entre sus últimos libros, cabe mencionar L’École des chances(2004), Injustices (2006) y Le Travail des sociétés (2009).

viernes, 28 de agosto de 2009

Presentación de libro "El político y el científico"



(Buenos Aires)

El 3 de septiembre se presentará el libro publicado por Siglo XXI:
EL POLÍTICO Y EL CIENTÍFICO
Ensayos en homenaje a Juan Carlos Portantiero
de Claudia Hilb (compiladora)



Edgardo Mocca y Alejandro Blanco dialogarán con los autores.

En el marco del XXVII Congreso ALAS
Jueves 3 de septiembre a las 19
Escuela Superior de Comercio Carlos Pellegrini – Auditorio
Marcelo T. de Alvear 1851
Entrada libre y gratuita



"Portantiero encarna como pocos el devenir de un tipo de intelectual moderno: de joven brillante del PC a uno de los hacedores discursivos del alfonsinismo, pasando por la introducción en Argentina de Gramsci, y la fundación de revistas (Pasado y Presente), foros de discusión (Club de Cultura Socialista), exilio (en México) y cargos institucionales (Decano de la Facultad de Ciencias Sociales, UBA).

Pero si el libro interesa es porque piensa a Portantiero para discutir la idea misma de lo que es un intelectual hoy. Por eso el texto no es un homenaje en el sentido sentimental del término, sino una serie de ensayos que reflexionan sobre Portantiero como un modo de pensar más allá, de discutir cómo se vincula con la política, con el populismo, con la sociedad, con los medios".

Claudia Hilb, compiladora. Con artículos de: Horacio Crespo, Emilio de Ípola, Pablo Gerchunoff, Roberto Gargarella, Giacomo Marramao, Ricardo Martínez Mazzola, Ludolfo Paramio, Hugo Quiroga, Federico Schuster, Oscar Terán, Juan Carlos Torre, Giuseppe Vacca.

viernes, 5 de junio de 2009

Lecturas: Historia de las ideas en la Argentina



(Buenos Aires) Hernán Díaz

Historia de las ideas en la Argentina aborda en diez lecciones distintas épocas de la República Argentina y las ideas
que recorrieron a cada una de ellas.
Así, por ejemplo, la lección 1 se ocupa de la Ilustración en el Río de la Plata.
La 2: Mariano Moreno: pensar la Revolución de Mayo; la lección 3 trata de la Generación del 37: Sarmiento y Alberdi;
la 4 del ´80 - Migule Cané (h); La lección 5 aborda el positivismo: José María Ramos Mejía y José Ingenieros;
La lección 6 se ocupa del Centenario; La 7 se titula Democracia, guerra y "nueva sensibilidad"; la lección 8 es
sobre la cultura intelectual en la década de 1930; la 9 aborda Rasgos de la cultura durante el primer peronismo;
y la 10 es sobre Violencia política, terrorismo estatal.

"Estas Lecciones presentan un panorama de universos de ideas construidos desde el campo de la cultura
de los intelecturales, esto es, de quienes tienen acceso a un conjunto de posiciones, prácticas y destrezas letradas.
De la masa de esas intervenciones, se ha prestado mayor atención a las reflexiones que apuntaron a ofrecer respuestas a
las problemáticas sociales y nacionales en diversas etapas de la Argentina entre 1810 y 1980. En este sentido, podemos
decir que las páginas siguientes tratan acerca de representaciones intelectuales de la nación y la sociead en los casi dos
siglos de existenciade la República Argentina.
Naturalmente, d ela numerosa producción intelectual de dicho período ha sido necesario realizar una cuidada selección, para lo cual
me ha resultado funcional su organización en lecciones. Esto es, para los fines introductorios de este libro he debido escoger sólo
algunos mojones culturales de nuestra historia. La ausencia de otras obras de real valía se justifica con la inclusión de intervenciones
altamente representativas del recorrido de la reflexión nacional sobre el carácter, las ilusiones y las desesperanzas del camino transitado
por nuestra nación...".

Oscar Terán (1938-2008) ejerció como titular de la cátedra de Pensamiento Argentino y Latinoamericano en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Fue investigador principal del CONICET y profesor en la Universidad Nacional de Quilmes y en la de Buenos Aires donde
dirigió el Seminario de Historia Intelectual.

(c) Hernán Díaz - Archivos del Sur

publicado el 5-6-2009

viernes, 29 de mayo de 2009

Lectura: Poscrisis-arte argentino después de 2001


Lectura

Poscrisis
Arte argentino después de 2001
Andrea Giunta
Editorial Siglo XXI

(Buenos Aires)


Los ensayos reunidos en este libro no constituyen un relato ni una historia, dice la autora. Su origen es heterogéneo; responden a la necesidad que actuó como motor fundamental de la escritura: comprender el presente, intervenir, insertar los textos en circunstancias en las que ni ellos ni las obras eran espejos de una facticidad, sino hechos con consecuencias inmediatas. Una escritura con efectos consecutivos, afirmada en su presente, imbricada en una coyuntura desde la que se investigaban síntomas en el pasado inmediato y se aspiraba a avizorar indicios de una recuperación.


En su nuevo libro, Andrea Giunta analiza cómo la crisis socioeconómica de 2001 generó una sorprendente repercusión en el campo del arte. Se trató de un resurgir de las expresiones artísticas y movimientos culturales tan variados como impensados en esos tiempos caóticos que vivía la sociedad argentina.

En esos momentos de altísima conflictividad social, política y económica se produjo una explosión de exhibiciones e intervenciones artísticas, a la que se sumó la inauguración de museos, la aparición de revistas, el florecimiento de los blogs, el trabajo curatorial y una gran cantidad de debates y conferencias que trataban sobre el tema. La autora recorre y analiza detalladamente cada uno de estos hechos y compone, además, un glosario de términos que emergieron en ese período.

Los textos de Giunta no están ordenados en forma cronológica. En la primera parte, los ensayos analizan el cambio centrándose en cuatro escenarios: la Ciudad de Buenos Aires cuyo nuevo mapa museográfico alcanza visibilidad en 2004 con la apertura de nuevos museos; también aborda las experiencias de ciudadanía que originó el caso “Ferrari”, con la exposición retrospectiva de León Ferrari en el Centro Cultural Recoleta que el artista decidió clausurar después de varias amenzas de bomba un mes antes de la fecha de cierre y ahí analiza los límites del arte, y se pregunta ¿quiénes han de determinar que se debe y no se debe exponer?
La segunda parte está vinculada a convocatorias particulares (una mesa redonda en el Centro Cultural Rojas, otra en el Malba, la tercera en la la Semana Cultural en Brukman -una fábrica recuperada por sus trabajadores - . La tercera reúne escritos preparados en relación con una serie de exposiciones realizadas durante estos años. La última es un glosario de expresiones vinculadas a una escena específica: el arte argentino en el contexto de poscrisis.
La autora dice también que los textos no proponen un mapa histórico. Si bien los años que cubre el libro son, estrictamente de 2001 a 2009, cualquier intento de circunscribirlo en una lista de fechas y sucesos no hubiese hecho más que empobrecer y volver más controversial el recorte. No se mencionan, por ejemplo, acontecimientos que marcaron un antes y un después de la vida cultural de la ciudad como la masacre de Cromagnón, en la que murieron casi doscientos jóvenes. Merecería un estudio específico, dice la autora, no sólo acerca de las responsabilidades, sino también del punto de inflexión que ese hecho significó en la cultura joven de la ciudad.
(c) Hernán Díaz

martes, 26 de mayo de 2009

La supremacía del inglés en las ciencias sociales




Lecturas
La supremacía del inglés en las ciencias sociales.
Renato Ortiz
Editorial Siglo XXI

(Buenos Aires)


El pensador brasileño Renato Ortiz aborda en este libro el desafío de pensar que la aspiración al monolingüismo – visto como una condición sine qua non para la concordia entre los hombres – se ha transformado en una pesadilla aterradora en la actual situación de globalización. La temática tiene, además, el mérito de hacernos reflexionar sobre determinados aspectos que, más allá de los cambios, afloran en nuestros días, dice el autor. Según parece, ciertas opiniones prejuiciosas resisten el paso del tiempo, adhiriendo a los diversos diagnósticos sobre la lengua mundial. Hay varias maneras de adentrarse en la maraña de escritos que se ocupan del origen del lenguaje y las virtudes de una lengua universal. Me gustaría, dice Ortiz, explorar una idea cultivada por una vertiente de esos estudios: la tradición italiana, representada en parte por las obras de Humberto Eco y Roberto Pellerey. Ambos definen a este sueño inadmisible de manera seminal: la búsqueda de una lengua perfecta.

El libro está compuesto por la primera parte que aborda Lengua y sociedad; la segunda parte: Lengua y ciencias sociales; y una digresión final, donde Ortiz expone acerca de la circulación de noticias internacionales, en el ejercicio del periodismo, sobre todo en lo que atañe a las noticias internacionales.
No sólo porque las mismas informaciones circulan en la mayoría de los países (no necesariamente en todos), sino porque se las trata de manera uniforme (evito la palabra homogeinización, dice Ortiz). Esto termina por crear un consenso acrítico respecto de ciertos temas. La situación de globalización no se restringe a los hechos económicos y tecnológicos, ni tampoco al imaginario mundializado de las industrias culturales; penetra y redefine nuestra concepción del mundo. De este modo, se crea un sentido común planetario, un saber mineralizado que ya no duda de sí. Podemos encontrarlo en los periódicos, en la televisión, en las conversaciones cotidianas; invade las universidades y nutre los análisis de nuestra contemporaneidad.
Este tipo de situación favorece la existencia de un conjunto hegemónico de representaciones mundiales que pasan a aceptarse como vàlidas y naturalizan así procedimientos metodològicos y problemàticas. Por ejemplo, los estudios culturales o el multiculturalismo dejan de pensarse en relación con el contexto en que fueron gestados – y en el que tienen sentido – para imponerse como universales…”.


Acerca del autor:

Renato Ortiz es profesor titular del Departamento de Sociología de Unicamp, Brasil.
Es egresado de la Universidad de París VII (Vincennes) y se doctoró en la prestigiosa École de Hautes Études en Sciences Sociales.
Inició su carrera como Lector en la Universidad de Lovaina, Bélgica; fue investigador de la Universidad de Columbia y del Kellog`s Institute de la Universidad de Notre Dame en los Estados Unidos. También fue profesor visitante de la Escuela de Antropología en Mèxico y ocupò la càtedra Simòn Bolívar que convoca a los intelectuales más notables de la región.
Es autor de varios libros que abracan rigurosos estudios de su especialidad, la sociología, otros sobre el campo cultural brasileño y divresos ensayos sobre los alcances de la globalización entre los que se destacan: Telenovela: historia e producto, Pierre Bordieu, Cultura e modernidade, Mundializacao e cultura, etc.

lunes, 27 de abril de 2009

Lecturas: La ciudad vista - Beatriz Sarlo



La ciudad vista
mercancías y cultura urbana
Beatriz Sarlo
Editorial Siglo XXI


(Buenos Aires)

La ciudad de Buenos Aires – como otras grandes megalópolis – ha sufrido transformaciones. Para conocerla, hay que caminar, recorrer, ver distintos lugares.
También observar, sobre todo observar los distintos lugares y los que los habitan o pasean por ellos.
A lo largo de varios años, Beatriz Sarlo recorrió la ciudad tomando fotos de aquellos lugares y personas que revelaban una mutación significativa en la vida urbana. A partir de esas imágenes, La ciudad vista muestra el Buenos Aires que se fue configurando en las últimas décadas sobre el fondo de las transformaciones que marcaron el país.
Las estampas son diversas, elocuentes, y van trazando un itinerario personal y atípico del Buenos Aires actual: la feria boliviana de Liniers y las fiestas de San Cayetano, el santuario de la Virgen de Copacabana en el Barrio Charrúa, los paseantes de fin de semana en Parque Avellaneda, los bares y las vidrieras de Palermo, los vendedores de San Telmo, los cursos de idiomas y las casas de culto en Koreatown, las construcciones de Puerto Madero.
La ciudad real, dice la autora, está atravesada por el desorden y la imperfección: por ella circulan las mercancías, en la superficie impecable del shopping y en los puestos ambulantes en la calle; los migrantes, hoy bolivianos, peruanos o coreanos, como antes italianos o españoles; los nuevos pobres arrastrados por una crisis que se agudizó a partir de los noventa, los turistas extranjeros a la caza de lo pintoresco.
Sarlo busca también las ciudades imaginadas, representaciones de la ciudad real, recortes arbitrarios o sueños urbanos, y las encuentra en la literatura de Borges, de Arlt y de los que escriben ya en el siglo XXI, en las obras de arte, en las guías turísticas, en la cíber-ciudad que ofrece la tecnología digital.
Del conjunto surge una versión de Buenos Aires que dialoga con la mirada de sus habitantes, de las crónicas rojas, de los poetas, narradores y artistas. Este ensayo lúcido y original confirma a Beatriz Sarlo en la mejor tradición de la crítica cultural, ese espacio en el que se pueden pensar las vías que elige transitar una sociedad.

Un fragmento:

“…Las ciudades ricas no tienen ambulantes sino en sus bordes marginales, migratorios, excluidos, mientras que las ciudades pobres los tienen por todas partes, también por razones que tienen que ver con la circulación: los ambulantes se concentran en los núcleos de transporte ferroviario y vial, precisamente donde se concentra la llegada de los pobres para trabajar en la ciudad, para atenderse en sus hospitales, para enfernetar su màquina administradora central. Pero también están a lo largo de calles más prósperas, donde se desplazan diferentes contingentes sociales, entre ellos, los servidores de los ricos que viven en sus proximidades, y los turistas, gente muy predispueta a confundir indigencia con color local…”.

“…Una nube de ambulantes rodea el Centro Cultural Recoleta que, abandonado los fines de semana por los muy ricos que residen en la zona, se ha convertido en paseo de quienes viven en todos los barrios y en capítulos de las guías turísticas.
Un domingo a las siete de la tarde, la zona cuyo centro es Pueyrredón y Avenida del Libertador está copada por habitantes extrabarriales y nadie que pasea por allì vive en La Isla o en la Recoleta. No se trata sólo de la ropa ni de la fonética, aunque si se observaran las etiquetas de los jeans o de las remeras, habrìa una lista de marcas los domingos y otra lista, diferente, los lunes…”.