Diálogo en la UNTREF con el artista Christian Boltanski

(Buenos Aires)

El 10 de noviembre se llevó a cabo un diálogo entre el artista francés Christian Boltanski y Diana Wechsler, directora de la Maestría en Curaduría de la Universidad Nacional de Tres de Febrero, en la sede de esa universidad, ubicada en el Centro Cultural Borges de esta ciudad. El auditorio estaba repleto de estudiantes, críticos, invitados, periodistas y público en general.
Boltanski está considerado como uno de los artistas contemporáneos internacionales de mayor relieve en la actualidad. Nacido en París en 1944, Boltanski ha desarrollado su propuesta estética en torno al concepto de memoria y con éste el de archivo, como espacio a construir, presente en un gran número de sus obras. La UNTREF, reconociendo que la memoria es una de las cuestiones sobre las que es necesario seguir trabajando desde diferentes perspectivas y horizontes, se ha propuesto realizar una exposición de este artista internacional en 2012 como primera muestra dentro de la programación que está diseñando para el año próximo.


Boltanski lleva adelante un trabajo sostenido desde finales de los años sesenta, a partir de un planteamiento conceptual fuertemente expresivo. Films, escenografías y instalaciones son algunos de los medios con los que centralmente ha trabajado haciendo foco en las últimas décadas, en la producción de grandes instalaciones, pensadas para sitios específicos. La fragilidad de la memoria es uno de los temas recurrentes sobre el que Boltanski abre numerosas preguntas en sus trabajos a partir de diferentes recursos. Su historia personal, el proceder de una familia mixta –de padre judío convertido durante la guerra y madre cristiana- y el haber crecido en el París de la posguerra dejaron una impronta imborrable en su persona, señalando las huellas de su trabajo. El punto de partida de su obra fue la la reconstrucción de su propia historia a partir de fotografías y objetos con los que construyó archivos, montajes de objetos y un film, dando lugar a su primera muestra individual bajo el título de The imposible life of Christian Boltanski (1968), el mismo nombre del corto filmado por él.
Esta idea, se desplazó luego de lo individual a lo colectivo, o a la suma de individualidades anónimas que comenzaron a poblar sus trabajos en los que expone extensas colecciones de viejas fotografías adquiridas en mercados de pulgas, cuya presencia masiva se convirtió en el dispositivo apropiado para contribuir a reponer las ausencias de todos aquellos que han desaparecido por motivos diversos. Desde los años ’80, la inclusión de fotografías anónimas, ropas, libros, directorios telefónicos, se convierte en una constante en sus trabajos, aportando un repertorio visual cercano, cotidiano, que ayuda a restituir las presencias anónimas y a revelar la similitud existencial de las condiciones vitales de los seres humanos. Estos aspectos aparecen sintetizados en las instalaciones que exhiben las salas permanentes dedicadas a este artista del Museo de Arte Moderno de París.

Sin embargo, si bien su medio es el de las artes, su propósito lo excede ampliamente. Como él mismo señala: “lo que intento hacer es que la gente se olvide que es arte y piense que es vida. Para dar esta impresión de vida me sirvo de medios artificiales, del arte; no es la realidad, hago teatro; trato de que el espectador en ese momento olvide que está en un museo”. Y agrega: “lo que trato de hacer con mi trabajo es plantear preguntas, hablar de cosas filosóficas, no por historias a través de palabras sino por historias a través de imágenes visuales. Hablo de cosas efectivamente muy simples, comunes a todos”.Entre sus instalaciones, Shadows, un trabajo de 1985, a partir del recurso medieval del teatro de sombras, despliega un conjunto de presencias fantasmales en el espacio entre las que convive la vida y la muerte como en una danza continua. Personne y Chance, dos de las instalaciones que ha presentado recientemente trabajan nuevamente con la memoria pero suman además la cuestión de la fragilidad y el azar como partes in disociadas de la vida. Personne exhibida entre el 13 de enero y el 21 de febrero de 2010 en el Grand Palais, logró convocar a 140.000 personas y a la mirada de la crítica de arte de todo el mundo. Chance, su actual presentación en la Bienal de Venecia, ha sido considerada por la crítica internacional como una de las mejores presentaciones.

Sus obras, de alto impacto y eficacia significativa así como de acceso sencillo para el público en general, representan un aporte a la reflexión sobre las condiciones de la vida, a la vez que un aporte significativo para la revisión de la memoria colectiva de la sociedad superando las fronteras de tiempo y espacio para situar, con cada obra un matiz dentro de la posibilidad de un humanismo redefinido en la contemporaneidad.

A continuación, en síntesis, el diálogo entre Christian Boltanski y Diana Wechsler

Acerca del lugar de la interrogación en su trabajo ¿cuál es para usted el rol del artista y cuál es el concepto que tiene de obra?

Yo hago preguntas que fueron hechas desde el principio de la humanidad. No son mejores ahora que las de hace quince años, son las mismas preguntas, y ése es mi lenguaje. De hecho el artista, el filósofo, todo el que busca comprender se plantea preguntas.Yo me hice preguntas a mí mismo. Estas preguntas nos ayudaron. El artista trata de resolver su propio problema y al mismo tiempo ayuda a resolver el problema de los otros. Un artista habla de cosas personales, llega a los otros que van a sentir algo análogo. Un artista no puede hablar sino de algo que está entre él y los otros. Todos tenemos experiencias, todos hemos perdido algún ser querido. La búsqueda de Dios, el sexo, el asombro frente a la belleza de la naturaleza, hay cinco o seis temas nada más. Lo más importante es que cada ser humano es único y al mismo tiempo llega el olvido. Uno se acuerda del abuelo y algo menos del bisabuelo. Todo es muy frágil y eso es lo que yo me planteo con mi actividad.

Eligió el camino del arte para hacer su vida ¿cómo realiza la elección de materiales, fotografías, archivos, ropa? y ¿cómo se establece la relación entre los materiales y los espacios donde se presenta la obra?

Siempre hay mucha gente en mi trabajo. Desde el principio senti agitación frente la fotografía de alguien.Para una obra ví miles de fotografías de suizos muertos, trabajé con miles de ropas usadas, trabajé con latidos del corazón. Cada uno de esos elementos se asocia con un individuo en particular.

Es un objeto que remite a un sujeto ausente

Si se trata el caso de los suizos muertos, tengo en casa fotografías de unos 7.000 suizos. No había una razón política para que ellos murieran, no había una razón particular para morir. Según la vieja tradición, todos son iguales en las cenizas. En cada uno, está la falta, está la ausencia. Desde hace varias décadas colecciono latidos. Están en Japón, en una isla, en un lugar dispuesto para eso, se puede ir ahí a a escuchar el corazón del padre de alguien, por ejemplo. Al escuchar los latidos, se tiene la sensación de ausencia más que de presencia. Mi trabajo siempre fue una especie de fracaso. Nunca traté de luchar contra la depresión.

¿En qué medida sitúa el trabajo con los términos: postcreación, montaje, apropiación, construcción de sentidos, caos y orden?

Creo que es mucho más simple. Empleo colores, formas, sensaciones, a veces sonidos, trato de crear emoción. Me siento como un artista tradicional, soy como un artista del Renacimiento pero empleo un lenguaje actual. Hoy por ejemplo somos tan celosos como en el tiempo de Racine pero no hablamos como en ese tiempo.

Hay un elemento que forma parte de su trabajo, la imaginación. Yo pensaba en uno de sus trabajos, donde aparece un uso particular de las imágenes. Hay una coincidencia entre las caras de las víctimas y la de los verdugos.

Es una obra donde hay más de 1000 imágenes de muertos, algunas son de víctimas y otras son de criminales. Lamentablemente a veces el criminal tenía el rostro de víctima. En Sans Souci, Alemania, compré muchos álbumes de fotografías de los años `30.Hay muchas fotos de nazis ahí, y se los ve abrazando niños, escuchando música. Es muy difícil saber si dentro de nosotros mismos no tenemos una parte de monstruos. Eso me plantea preguntas. A mí me gusta la música de Schubert y a los nazis también le gustaba la música de Schubert.Entonces pienso que el arte no cambia la vida, o la cambia poco. No hay que esperar mucho del arte para cambiar la vida.

Arte y política

¿Hay una elección política de los elementos que componen sus muestras?

Yo pienso en sentido general que todo arte es político. Le doy mucha importancia al azar. Eso signfica centrarse en lo religoso más que en lo político. La influencia del azar en la vida es muy grande, si mi madre hubiera perdido el embarazo, yo no estaría aquí. No soy creyente, no creo en lo que está escrito según algunas religiones, no es mi caso, yo creo en el azar. La última muestra que hice en Venecia estaba relacionada con el azar. Yo quería hacer una obra más optimista. Es tan importante darse cuenta de la influencia del azar, el rostro, por ejemplo, es el resultado de nuestros antepasados. Si mis padres hubieran hecho el amor quince minutos antes de cuando me gestaron, mi cara hoy sería diferente. Estas preguntas se me arrojan, yo intento responderlas. Lo que me parece muy importante es la imprecisión en el arte. Por ejemplo en el arte un sombrero puede ser un cabello, siempre es el espectador el que finaliza la obra. En Japón hice una obra con ropa usada, y en ese país me dijeron que yo parecía un japonés. El sueño de todo artista es hablar de su obra. Decir quién es y que cada espectador intuya lo que le ha dicho de sí mismo.

Los artistas y las ideas

Los artistas tienen que tener pocas ideas. Soy muy optimista, tengo momentos de creación en mi vida, estoy seguro de haber tenido tres de esos momentos, soy muy afortunado.Las preguntas que nos planteamos al principio de nuestra vida son las mismas que nos planteamos al final. La escultora Louise Bourgois se ha planteado siempre preguntas sobre sus padres en su obra, por ejemplo. Lo único que se puede hacer en arte es esperar. No hay que hacer mucho, hay que ocuparse de esperar.

(c) Araceli Otamendi - Archivos del Sur

Diálogo en la UNTREF con el artista Christian Boltanski

(Buenos Aires)

El jueves 10 de noviembre, a las 19, se realizará en a Universidad Nacional de Tres de Febrero –UNTREF- en la sede de Viamonte 525, Centro Cultural Borges, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, el: “Diálogo con el artista francés Christian Boltanski”. El encuentro coordinado por Diana Wechsler, directora de la Maestría en Curaduría de la UNTREF, permitirá a los asistentes adentrarse en su perspectiva estética y visión del mundo, y en uno de los conceptos clave de tu trabajo: el de memoria.
Confirmar asistencia a curaduría@untref.edu.ar
La actividad será coordinada por Diana Wechsler, directora de la Maestría en Curaduría de la universidad y coordinadora del museo de la UNTREF, y permitirá a los asistentes adentrarse en la perspectiva estética y la visión del mundo de Boltanski, considerado uno de los artistas contemporáneos internacionales de mayor relieve en la actualidad.Nacido en París en 1944, Boltanski ha desarrollado su propuesta estética en torno al concepto de memoria y con éste el de archivo, como espacio a construir, presente en un gran número de sus obras. La UNTREF, reconociendo que la memoria es una de las cuestiones sobre las que es necesario seguir trabajando desde diferentes perspectivas y horizontes, se ha propuesto realizar una exposición de este artista internacional en 2012 como primera muestra dentro de la programación que está diseñando para el año próximo. Más sobre Christian Boltanski.
Boltanski lleva adelante un trabajo sostenido desde finales de los años sesenta, a partir de un planteamiento conceptual fuertemente expresivo. Films, escenografías y instalaciones son algunos de los medios con los que centralmente ha trabajado haciendo foco en las últimas décadas, en la producción de grandes instalaciones, pensadas para sitios específicos. La fragilidad de la memoria es uno de los temas recurrentes sobre el que Boltanski abre numerosas preguntas en sus trabajos a partir de diferentes recursos. Su historia personal, el proceder de una familia mixta –de padre judío convertido durante la guerra y madre cristiana- y el haber crecido en el París de la posguerra dejaron una impronta imborrable en su persona, señalando las huellas de su trabajo. El punto de partida de su obra fue la reconstrucción de su propia historia a partir de fotografías y objetos con los que construyó archivos, montajes de objetos y un film, dando lugar a su primera muestra individual bajo el título de The imposible life of Christian Boltanski (1968), el mismo nombre del corto filmado por él.
Esta idea, se desplazó luego de lo individual a lo colectivo, o a la suma de individualidades anónimas que comenzaron a poblar sus trabajos en los que expone extensas colecciones de viejas fotografías adquiridas en mercados de pulgas, cuya presencia masiva se convirtió en el dispositivo apropiado para contribuir a reponer las ausencias de todos aquellos que han desaparecido por motivos diversos.Desde los años ’80, la inclusión de fotografías anónimas, ropas, libros, directorios telefónicos, se convierte en una constante en sus trabajos, aportando un repertorio visual cercano, cotidiano, que ayuda a restituir las presencias anónimas y a revelar la similitud existencial de las condiciones vitales de los seres humanos. Estos aspectos aparecen sintetizados en las instalaciones que exhiben las salas permanentes dedicadas a este artista del Museo de Arte Moderno de París.
Sin embargo, si bien su medio es el de las artes, su propósito lo excede ampliamente. Como él mismo señala: “lo que intento hacer es que la gente se olvide que es arte y piense que es vida. Para dar esta impresión de vida me sirvo de medios artificiales, del arte; no es la realidad, hago teatro; trato de que el espectador en ese momento olvide que está en un museo”. Y agrega: “lo que trato de hacer con mi trabajo es plantear preguntas, hablar de cosas filosóficas, no por historias a través de palabras sino por historias a través de imágenes visuales. Hablo de cosas efectivamente muy simples, comunes a todos”.Entre sus instalaciones, Shadows, un trabajo de 1985, a partir del recurso medieval del teatro de sombras, despliega un conjunto de presencias fantasmales en el espacio entre las que convive la vida y la muerte como en una danza continua. Personne y Chance, dos de las instalaciones que ha presentado recientemente trabajan nuevamente con la memoria pero suman además la cuestión de la fragilidad y el azar como partes in disociadas de la vida. Personne exhibida entre el 13 de enero y el 21 de febrero de 2010 en el Grand Palais, logró convocar a 140.000 personas y a la mirada de la crítica de arte de todo el mundo. Chance, su actual presentación en la Bienal de Venecia, ha sido considerada por la crítica internacional como una de las mejores presentaciones.
Sus obras, de alto impacto y eficacia significativa así como de acceso sencillo para el público en general, representan un aporte a la reflexión sobre las condiciones de la vida, a la vez que un aporte significativo para la revisión de la memoria colectiva de la sociedad superando las fronteras de tiempo y espacio para situar, con cada obra un matiz dentro de la posibilidad de un humanismo redefinido en la contemporaneidad.

Berni: "La mirada intensa" en el marco del Octubre Picassiano en Málaga

Aníbal Jozami y Diana Wechsler

Antonio Berni, Las vacaciones de Juanito

Antonio Berni, Investigación

(Buenos Aires)

En el marco del programa de colaboración internacional con instituciones artísticas, la Universidad Nacional de Tres de Febrero (MUNTREF), junto con la Fundación Pablo Ruiz Picasso-Casa Natal Málaga (España), presenta la exposición “Berni: La mirada intensa”, que inauguró ayer en el marco del Octubre Picassiano, que celebra todos los años la Fundación, en Málaga.

Lourdes Moreno, Diana Wechsler, Aníbal Jozami,
Francisco de la Torre, Miguel Briones

Curada por Diana Wechsler, directora de la Maestría en Curaduría y Artes Visuales de la UNTREF, esta es la primera exposición de un artista argentino o latinoamericano que es invitado a participar del Octubre Picassiano, el evento en el que durante todo el mes la ciudad natal del artista lo honra con numerosas exposiciones, encuentros científicos internacionales y conferencias.

Diana Wechsler, Aníbal Jozami, Francisco de la Torre,

 Lourdes Moreno, Miguel Briones

Estuvieron presentes en la inauguración el rector de la UNTREF, Anibal Jozami; la curadora de la muestra, Diana B. Wechsler; y la directora de La Fundación Pablo Ruiz Picasso- Museo Casa Natal, Lourdes Moreno. Más temprano, recorrieron la muestra junto a ellos el alcalde de Málaga, Francisco de la Torre; y el Delegado Municipal de Cultura, Miguel Briones.

Antonio Berni, Los astros de Villa Cartón

La muestra “Berni: La mirada intensa”, integrada por una selección de más de 40 obras que recorren diferentes momentos de la producción del artista argentino en las que se ponen de manifiesto sus apuestas estéticas y la variedad de su propuesta plástica. Estará organizada en varias zonas en las que la pintura, el xilo-grabado-gofrado y el collage dialogan exponiendo  desde la materialidad aspectos de la ductilidad y reinvención permanente del artista. Asimismo, incluirá una selección de materiales de archivo –fotografías, textos del artista, hemerografía y catálogos de época-, que facilitará la lectura de la muestra así como la articulación entre los itinerarios de Berni y los del movimiento moderno tanto argentino como internacional, en donde el artista tuvo particular incidencia. 
El rector de la UNTREF destacó la trascendencia de exponer esta muestra en la Fundación Pablo Picasso- Casa Natal: “La presentación de la obra de Antonio Berni en Málaga constituye para la Universidad Nacional de Tres de Febrero un paso más en la misión que se ha auto encomendado: Difundir el arte y la cultura argentina en el exterior, con la misma voluntad que se ha propuesto hacerlo en el interior de nuestro país, la de hacer realidad las consignas de “arte para todos” y “democratización de la cultura”; y completó: “Antonio Berni es quizás el artista argentino más importante del siglo XX. Quienes en otras latitudes han podido conocer su obra, la han valorado con gran entusiasmo. Conocerla implica no sólo adentrarse en las tramas de la realidad social argentina, sino también apreciar un lenguaje pictórico, gráfico y escultórico de altísima calidad”, concluyó.

Dijo Diana Wechsler sobre el artista y la muestra: “Berni se ha situado como uno de los artistas más representativos del arte argentino del siglo XX. Figura central en los debates estéticos contemporáneos, representante argentino en diversas exhibiciones internacionales desde 1935, premiado en la Bienal de Venecia en 1962, se identifica por su extensa trayectoria. Berni, la mirada intensa, en tanto relato curatorial, reconoce estos antecedentes, y a su vez busca  profundizar, a través de un concepto extenso de mirada (pensada como la capacidad para desmontar la realidad y replantearla plásticamente). Se trata de una mirada adjetivada: intensa. En ella, la práctica artística y la experiencia vital se encuentran de maneras variadas, según las necesidades y urgencias para las que cada trabajo fue pensado”.

Y agregó la curadora: “Una de las singularidades de la producción de Antonio Berni está dada no sólo por su capacidad de exploración y apropiación de diferentes modalidades expresivas sino en la fruición que exhiben sus trabajos por el uso de diferentes técnicas y materiales. Así, la selección y secuencia de obras que presenta esta exposición, en la que los diferentes soportes y planteamientos estéticos convergen en las distintas secciones, expone aspectos de su proyecto creador, que se reconocen en la imbricación de las búsquedas y actualizaciones permanentes, advirtiéndose que ha procurado alcanzar - con cada trabajo y cada nueva propuesta- un nuevo estadio de interpelación crítica al espectador”.

Picasso en Buenos Aires

Esta muestra supuso, como contrapartida de esta exposición de Antonio Berni, la presentación de una muestra de Pablo Picasso que, bajo el título de “La mirada del deseo”  y con curaduría de la directora de la Fundación Pablo Ruiz Picasso, Lourdes Moreno, se presentó durante cuatro meses en el Museo de la UNTREF, en Buenos Aires, Argentina. Dicha exposición, que cierra el 30 de octubre,  ha recibido la visita de decenas de miles de personas, en su gran mayoría espectadores que hicieron en esta ocasión su primera experiencia con este tipo de expresiones de arte. Una experiencia que en sus variadas actividades de extensión mostró algunas de las alternativas de articulación entre la universidad pública y la comunidad.


ver blog de muestras/arte:
http://revistaarchivosdelsur-muestrasarte.blogspot.com/2010/10/berni-la-mirada-intensa-en-el-marco-del.html

Coloquio Internacional: Dos siglos argentinos de interculturalidad

Coloquio Internacional:

“DOS SIGLOS ARGENTINOS DE INTERCULTURALIDAD

CRISTIANO - JUDEO – ISLÁMICA”

(Buenos Aires)

Del martes 13 al viernes 15 de octubre, el Instituto de Artes y Ciencias de la Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero (UNTREF), la Cátedra de Diversidad Cultural Argentina de la UNESCO; el Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada; el Departamento de Estudios Árabes, Islámicos y Orientales de la Universidad Autónoma de Madrid, el Programa de Investigaciones Comparadas “Alarife” de la Universidad de Buenos Aires (UBA); la Fundación Tres Culturas; y la Universidad de Bologna organizan el Coloquio Internacional “Dos siglos argentinos de interculturalidad cristiano- judeo-islámica” . La actividad, libre y gratuita, se desarrollará el 13 y 14 en la sede de posgrados de la UNTREF de Viamonte 525 esq. San Martín, Auditorio III; y el 15 en el Auditorio Manuel Belgrano de la Cancillería Nacional, en Esmeralda 1212. Para más información llamar al 4314-0022 interno 105, de 16 a 20 horas.

En la apertura del coloquio, disertarán el Ministro de Turismo de la Nación, Carlos Enrique Meyer; y el Rector de la UNTREF, Aníbal Jozami.

Los aniversarios suelen ser ocasiones para balances y planes. En este sentido, la imagen deseada por los argentinos, registra un sensible avance desde el Centenario hasta hoy, gracias a los esfuerzos individuales y colectivos de la última década, encaminados a la adaptación de la noción de argentinidad a la rica pluralidad del contenido cultural y religioso de la sociedad argentina. A efectos de continuar con este avance, la Untref, a través de la Cátedra Unesco sobre Diversidad Cultural y del Instituto de Artes y Ciencias de la Diversidad Cultural, desarrollará este Congreso con el objetivo de: actualizar los retratos de argentinidad vigentes en la percepción colectiva y en los discursos mediáticos y educativos; y ampliar el conocimiento sobre las formas en que nuestro país ha desarrollado dicha interculturalidad, tanto la recibida por vía hispana, como a través de los colectivos migratorios afroasiáticos y euro mediterráneos.

Durante el coloquio se proyectarán y analizarán cinco películas- Azur y Asmar, de Michel Ocelot (Francia- 2007); Safra y sus hijos, con guión de Amnon Shamosh (Israel - 1988); El abrazo partido, de Daniel Burman (Argentina-2004); El comisario de tranco largo, de Leopoldo Torres Ríos (Argentina-1942); y Corazón de turco, de Lucas Demare (Argentina-1941)- y cuatro documentales- Judíos y musulmanes según ORT e IAAO (Argentina, 2002); el Diálogo Islamocristiano-Argentino (Argentina, 2010); El Mudéjar Iberoamericano (Documental de la UNESCO, 1995); yArquitectura Arábiga y Mudéjar Rioplatense (Documental de la Uba, 1992).

Disertarán Beatriz Molina Rueda, Directora del Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada; Nieves Paradela Alonso, Directora del Departamento de Estudios Árabes y Orientales de la Universidad Autónoma de Madrid; Elvira Saint-Gerons, Directora de la Fundación Tres Culturas de España; Samir Salech, Presidente del Centro islámico de la República Argentina; y Hamurabi Noufouri, Director del Instituto y Maestría en Diversidad Cultural de la UNTREF, entre otros.

Adhieren a la actividad el Centro de Investigación y Difusión de la Cultura Sefardí (CIDICSEF); el Centro Islámico de la República Argentina (CIRA); el Instituto de Historia Antigua y Medieval (FFYL-UBA); el grupo de estudios de religión y sociedad, Relig.ar; el Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravigniani” (UBA-CONICET); las Cátedras de la UBA de Historia Medieval y Arte Islámico y Mudéjar; las Cátedras de la UNTREF de Problemas del mundo antiguo, Problemas del mundo medieval, Problemas del mundo Moderno y Problemas del mundo contemporáneo.

Programa Completo:

Miércoles 13:

Palabras de apertura

A cargo del Ministro de Turismo de la Nación, Dr. Carlos Enrique Meyer; y del Rector de la Universidad Nacional de Tres de Febrero, el Lic. Aníbal Jozami

11 a 14 horas: Proyección de la película Azur y Asmar

Dirección: Michel Ocelot (Francia- 2007)

La España Medieval como espacio multicultural: ciertas herramientas conceptuales para el estudio de las relaciones interreligiosas; Herejes y minorías religiosas en la Séptima Partida de Alfonso X el Sabio; Las relaciones entre Juan de Segovia y el alfaquí segoviano Yça Gidelli. La primera versión trilingüe del Corán y el método pacifista (S. XV); El reflejo del diálogo de culturas en la literatura árabe; Una construcción intercultural de la Paz.

15.30 a 18.30: Proyección de los documentales El Mudéjar Iberoamericano (Documental UNESCO, 1995)y Arquitectura Arábiga y Mudéjar Rioplatense (Documental Uba 1992).

El Mundo Árabe y España en la Modernidad: Contacto e Interculturalidad; Entre el Mediterráneo y el Atlántico: el Islam en el Nuevo Mundo en los Tiempos de la Conquista; Orientalismo argentino y arquitectura: Visibilidad de la interculturalidad confesional del patrimonio arábigo y mudéjar local; Trágicas leyendas y mitos dorados. Sobre la coexistencia y convivencia en el arte mudéjar; La interculturalidad cristiano-judeo-islámica en la enseñanaza universitaria de la arquitectura.

18.30 a 21.30: Proyección de la película Safra y sus hijos

Guión de  Amnon Shamosh (Israel - 1988)

A pesar del fuego: Los judíos damascenos en el  Itinerario da Terra Santa de Fra. Pantaleao de Aveiro; Mexicanos y argentinos judíos de origen sirio-alepino: diferencialidad e interculturalidad bajo el liderazgo de los Rabinos S. Harari e I.Chehebar (1953-1998); Desde  Sefarad  a  Rodas: Modelo de Convivencia y Supervivencia; La Presencia Marroquí Judía en el Interior del Territorio Argentino.

Jueves 14:

11 a 14 horas:   Proyección de la película “El abrazo partido”

Dir: Daniel Burman (Argentina-2004)

Visibilidad historiográfica y “esencialización” de los argentinos judíos con raíces en el mundo árabe; Un  abogado ultra católico facilita el primer casamiento judío (1860); Una Argentina en Idish; Algunas claves interpretativas de la evolución de los estudios académicos sobre el caso de la religiosidad armenio-argentina y sus identidades múltiples; Pragmatismo y Judaísmo. Fuentes talmúdicas de la filosofía pragmática

15.30 a 18.30: Proyección de la película “El comisario de tranco largo”

Dir.: Leopoldo Torres Ríos (Argentina-1942)

Relaciones cristiano-judeo-islámicas en Córdoba-Argentina; El protestantismo histórico en la Argentina, 1870-1930: perspectivas historiográficas; Nuevos Movimientos Religiosos en Latinoamérica de mediados del siglo XX al siglo XXI. El caso argentino del Pentecostalismo; Dinámica identitaria en la integración multicultural y en el transcurso generacional: la comunidad Armenia en Bs.As.; La historiografía sobre afroargentinos y la Interculturalidad C-J-I

18.30 a 21.30: Proyección de la película Corazón de turco

Dir: Lucas Demare (Argentina-1941)

Árabes y musulmanes del Mediterráneo al Mar de la Plata. Imaginarios y vivencias interculturales/ Celebridades argentinoárabes cristianas, judías y musulmanas; El sufismo en occidente como ámbito de recuperación identitaria y cultural. El caso argentino; La construcción de Oriente en el relato de los diplomáticos argentinos. Los diarios de viaje de José Arce, primer embajador en China, en 1945.

Viernes 15:

15.30 a 17.30: Proyección de los documentales Judíos y musulmanes según ORT e IAAO (Argentina, 2002) y el Diálogo Islamocristiano-Argentino (Argentina, 2010).

Políticas Públicas en torno de la Intreculturalidad Cristiano-Judeo-Islamica: El Registro Nacional de Cultos y la interculturalidad C-J-I; Proyectos y Actividades del CALIR en torno de la Interculturalidad C-J-I; La Universidad Austral y la interculturalidad C-J-I; El CARI y la interculturalidad C-J-I; El Diálogo Islamo Cristiano en Argentina y el Mundo.

17:30 a 20:00: Acto de clausura- Lectura conjunta del Evangelio, la Torá y el Corán en sus lenguas originales.

Palabras de Cierre a cargo de Mario Cohen, Presidente del Centro de Investigación y Difusión de la Cultura Sefardí; Samir Salech, del Centro Islámico de la República Argentina; el Pbro. Guillermo Giannetti, Secretario Ejecutivo de la Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones del Conferencia Episcopal Argentina; Elvira Saint Gerona, Directora de la Fundación Tres Culturas; Guillermo Oliveri,  Secretario de Culto de la Nación; Alberto Sileoni, Ministro de Educación de la Nación y Aníbal Jozami, Rector de la Untref.

Listado completo de los disertantes:

1. BEATRIZ MOLINA RUEDA: Socióloga y arabista doctorada. Directora del Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada. Ha producido obras de referencia sobre la interculturalidad judeo-islámica

2. MARÍA JOSÉ CANO: Historiadora. Arabista y Hebraísta doctorada. Subdirectora del Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada. Especialista en Historia del Pueblo Judío, Maimónides y la interculturalidad judeo-islámica.

3. MARÍA ELENA DIEZ JORGE: Historiadora del Arte. Medievalista doctorada. Profesora y ex vicerrectora de la Universidad de Granada. Especialista en arte mudéjar e interculturalidad femenina medieval española.

4. NIEVES PARADELA ALONSO: Arabista. Directora y profesora titular del Departamento de Estudios Árabes y Orientales de la Universidad Autónoma de Madrid

5. WALEED SALEH AL KHALIFA: Arabista doctorado. Profesor de Lengua y Literatura Árabe de la Universidad Autónoma de Madrid. Especialista en teatro árabe y movimientos radicales islámicos.

6. LIZ HAMUI: Historiadora. Docente Investigadora de la Universidad Autónoma de México. Especialista migración judía de origen sirio.

7. ALESSANDRO VANOLI: Historiador. Hebraísta y arabista doctorado. Profesor de la Univ. de Bologna.

8. FRANCISCO MUÑOZ: Historiador e investigador del Instituto de la paz y los Conflictos de la Universidad de Granada. Especialista en Teoría e Historia de la Paz.

9. ELVIRA SAINT-GERONS: Directora de la Fundación Tres Culturas de España. Sevilla. Ex representante de la Junta de Andalucía ante la Unión Europea.

10. ANÍBAL YAZBEK JOZAMI: Sociólogo. Rector de la Universidad Nacional de Tres de Febrero. Presidente de la Cátedra Unesco en Diversidad Cultural Argentina.

11. MARIO EDUARDO COHEN: Contador Público Nacional  (UBA) y Profesor de Historia (Instituto Nacional Superior del Profesorado. Presidente del CIDiCSef., Especialista en estudios sefardíes.

12. HAMURABI NOUFOURI: Arquitecto UBA e Historiador del Arte (USAL). Director del Instituto y Maestría en Diversidad Cultural UNTREF. Especialista en Arte Islámico y Mudéjar argentino, inmigración árabe e interculturalidad e interreligiosidad Sudamericana.

13. DIEGO BUFFA: Doctorado en Historia. Especialista en estudios afroamericanos del Ctro. De est. Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba.

14. GUSTAVO BIZE: Licenciado en Ciencias Exactas y Naturales. Especialista en Sufismo e Islam. Profesor de Lengua Árabe de la UNTREF.

15. HUGO ZURUTUZA: Historiador. Medievalista doctorado. Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras Universidad de Bs. As. Y actual Director de su Instituto de Historia Antigua y Medieval “José Luis Romero” (IHAM).

16. HORACIO BOTALLA: Doctor en Historia. Especialista en Historia Medieval. Profesor de las Univ. de Bs. As, Nac. Tres de Febrero y Rosario: Investigador del Instituto de Historia Antigua y medieval “José Luis Romero” UBA.

17. FABIÁN BOSOER: Politólogo y periodista. Master en Relaciones Internacionales (Flacso). Docente de la UBA, la UB, FLACSO y el ISEN (Instituto del Servicio Exterior de la Nación). Especialista en política exterior argentina, teoría de las relaciones internacionales e historia política argentina.

18. MARCELO BENVENISTE: Genealogista: Genealogista. Especialista en cultura sefardí. Miembro del CIDiCSef, del  Centro Comunitario Chalom,  FeSeRA y FeSeLA. y Sec. Gral. de la Asociación de Genealogía Judía de Argentina.

19. NÉLIDA BOULGOURDJIAN: Profesora de Historia, UBA. Doctora en Historia y Civilización de la EHECS París. Docente-Investigadora del IDEIA-UNTREF. Especialista en historia migratoria armenia y genocidio armenio.

20. SUSANA BRAUNER: Historiadora (Universidad de Tel Aviv). Dra. en Ciencia Política, Universidad del Salvador. Profesora-Investigadora UNTREF / UADE. Su campo de estudio es inmigración y los judíos del Medio Oriente en Argentina.

21. HORACIO CORREA: Lic. en Historia. Magister en Diversidad Cultural por la Untref .Especialista en estudios americanoárabes e islámicos Untref.

22. CECILIA BEATRIZ DEVIA: Lic. y Doctorando en Historia, UBA. Investigadora en el Instituto de Historia Antigua y Medieval “Prof. José Luis Romero”. Especialista en violencia y dominación en la Baja Edad Media.

23. MARÍA DE LA PAZ ESTEVEZ: Lic. en Historia UBA. Becaria doctoral  del CONICET en el Instituto de Historia Antigua y Medieval “José Luis Romero” (IHAM). Medievalista.

24. FERNANDO MARTÍNEZ NESPRAL: Arquitecto. Doctor en Historia UTDT. Profesor e investigador del IDEIA/UNTREF, IAA/FADU/ UBA y GIAH/FAU/UB, Especialista en Historia de la Arquitectura (UBA) y en historia del arte y la arquitectura islámica y mudéjar iberoamericana.

25. MARÍA DE LOS A. REDONDO: Lic. en Diseño IyTl. Docente de la Cát. De Arte Islámico y Mudéjar. Especialista en diseño arábigo y mudéjar.

26. SAMIR SALECH: Presidente del Centro islámico de la República Argentina.     

27. MARÍA JOSÉ BECERRA: Licenciada en Historia Magister en Relaciones Internacionales (UNC). Actualmente Doctorando UNR.

28. MARÍA FLORENCIA MENDIZÁBAL: Licenciada en Historia UBA. Docente Investigadora en el Instituto de Historia de España "C. Sánchez-Albornoz" FFyL-UBA. Especialista en mudéjares. Doctoranda becaria UBA-CyT.

29. BRISA VARELA: Dra. en Ciencias Sociales (FLACSO); Magister en Políticas Ambientales y Territoriales (UBA) Lic. en Historia (UNLU). Docente Investigadora en  FADU-UBA y en la UNL. Especialista en identidades migratorias en situación de trauma social y genocidios.

30. SUMER NOUFOURI. Abogado. Secretario General del Centro islámico de la República Argentina.

31. LUIS MENDIOLA: Miembro del Servicio Exterior de la Nación. Ex Embajador argentino en Arabia Saudí. Presidente del Comité de Africa del Norte y Medio Oriente del CARI. Miembro del CALIR.

32. ANDREA DE VITA: Doctora por la Universidad de Sevilla. Directora del Registro Nacional de Cultos del Minsiterio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto.

33. ROBERTO BOSCA: Doctor en derecho. Profesor de la Universidad Autral. Especialista en Teología cristiana y libertad religiosa en la Argentina.

34. GUSTAVO FABIAN BRUNO: Becario por la Facultad de Filosofía y Letras, Profesorado de Historia, UNCuyo.

35. EMILIO RUFAIL: Licenciado en Relaciones Internacionales. Especialista en inmigración árabe de Córdoba. Profesor de la Universidad Católica de Córdoba.

36. MARINA SAGLIETTI: Doctora por la Universidad del Salvador. Especialista en Relaciones Internacionales. Coordinadora del Comité de África del Norte y Medio Oriente del CARI.

37. BELKIS ROGOVSKI: Licenciada en Cs. de la Educación, profesora de hebreo y ciencias judaicas.

38. JUAN JOSÉ VAGNI: Doctor en Relaciones Internacionales (UNR) Coordinador del Programa de Estudios de Medio Oriente, Centro de Estudios Avanzados de la UNC.

39. DIANA EPSTEIN: Socióloga (UBA).Investigadora Museo Juan B. Ambrosetti. (CONICET). Especialista en  historia inmigratoria de los marroquíes de origen judío.

40. PAULA  SEIGUER: Doctora en Historia UBA, investigadora del CONICET, Docente FFYL UBA.

41. EDUARDO PINTOS SARAIVA: Lic. En Educación. Especialista en Integración Latinoamericana. Coord. y docente de la Maestría en Diversidad Cultural.

II Seminario Internacional "Huellas y legados de la Esclavitud en América"

(Buenos Aires)

Se lanzó hoy el II Seminario Internacional del programa de la UNESCO La ruta del esclavo, titulado “Huellas y legados de la esclavitud en América” en el auditorio de la Asociación de Amigos del Museo Nacional de Bellas Artes que preside Nelly Arrieta de Blaquier. El seminario se realizará en el mes de octubre en Buenos Aires.
Participaron del lanzamiento el Lic. Aníbal Jozami, Rector de la Universidad Nacional de Tres de Febrero, el Prof. Norberto Griffa, la Prof. Marta Goldberg, miembro del Comité Científico Internacional del Programa de la UNESCO “La ruta del esclavo”, la Lic. Marisa Pineau, directora académica del Seminario Internacional y la Lic. Carmen M. Ramos.
Aníbal Jozami disertó acerca de esta iniciativa conjunta de la Universidad Nacional de Tres de Febrero y de la Asociación Amigos del Museo Nacional de Bellas Artes en un trabajo de asociación público- privada. El II Seminario Internacional de ese programa de la UNESCO se realiza en coincidencia con los Bicentenarios de la independencia de los países de América y el cincuentenario de la independencia de los países africanos.
Con el despertar de los pueblos africanos durante los primeros años de la década del ´60, desde  las naciones africanas, sometidas a los colonialismos europeos, surgieron nuevos contenidos ideológicos que fueron extendiéndose en muchos lugares del mundo.
En el Seminario se verá cuál es el legado de la participación africana en nuestro país. No hay que negar la participación africana que proviene de la trata de los esclavos negros, sino que nos tenemos que sentir orgullosos del legado de África a los países de América dijo Aníbal Jozami.
También habló Marta Goldberg, quien dijo que el objetivo de estos seminarios es quebrar el silencio sobre la tragedia de la trata de los esclavos, una tragedia de la humanidad. Hay que pensar que los africanos aportaron en la música el negro spirituals, la música afrobrasileña, y también está en los orígenes del tango.
En el cierre del lanzamiento, se pudo ver el trailer de un video con imágenes y testimonios del I Seminario “Huellas y legados de la esclavitud en América”.
El Seminario está auspiciado además por la Embajada de los Estados Unidos de América, la Agencia Española de Cooperación y la Cancillería Argentina.

http://www.turismoculturalun.org.ar/turismo_catedra.htm

Seminario Picasso-Berni en los relatos curatoriales jueves 19/8

Con la participación de Lola Jiménez Blanco curadora de exposiciones para el Museo Reina Sofía y la Fundación Mapfre in Madrid.

(Buenos Aires)

La Maestría en Curaduría en Artes Visuales de la Universidad Nacional de Tres de Febrero organiza el próximo jueves 19 de agosto a las 18 hs., el seminario “PICASSO/BERNI en los relatos curatoriales”. Se realizará en la sede de posgrados de la UNTREF (Viamonte 525). Informes e inscripción: curaduría@untref.edu.ar. Libre y gratuito.

Durante el seminario, curadores, académicos y especialistas disertarán acerca de las narraciones en torno a Picasso y el mito del artista moderno, diálogo Picasso en los relatos curatoriales y Berni en los relatos curatoriales. Realizarán la apertura del seminario el Rector de la UNTREF Aníbal Jozami y el Director del CCEBA, Ricardo Ramón Jarne. Participarán del encuentro Lola Jiménez Blanco, Isabel Plante, Ricardo Ramón Jarne, María Teresa Constantín, Martha Nanni, Laura Bucellatto, Adriana Lauría, Roberto Amigo, Ariel Schettini y Diana B. Wechsler.

Acerca de Lola Jiménez Blanco: Profesora de Historia del Arte de la Universidad Complutense de Madrid; autora de varios libros y artículos de 20th Century Art y Collecting Buscadores de Belleza escrito con Cindy Mack (2008); Editora de The Prado Guide, 2009; y, curadora de exposiciones para el Museo Reina Sofía y la Fundación Mapfre in Madrid.

 Informes e inscripción: curaduría@untref.edu.ar. Libre y gratuito.

Durante el seminario, curadores, académicos y especialistas disertarán acerca de las narraciones en torno a Picasso y el mito del artista moderno, diálogo Picasso en los relatos curatoriales y Berni en los relatos curatoriales. Realizarán la apertura del seminario el Rector de la UNTREF Aníbal Jozami y el Director del CCEBA, Ricardo Ramón Jarne. Participarán del encuentro Lola Jiménez Blanco, Isabel Plante, Ricardo Ramón Jarne, María Teresa Constantín, Martha Nanni, Laura Bucellatto, Adriana Lauría, Roberto Amigo, Ariel Schettini y Diana B. Wechsler.

Acerca de Lola Jiménez Blanco: Profesora de Historia del Arte de la Universidad Complutense de Madrid; autora de varios libros y artículos de 20th Century Art y Collecting Buscadores de Belleza escrito con Cindy Mack (2008); Editora de The Prado Guide, 2009; y, curadora de exposiciones para el Museo Reina Sofía y la Fundación Mapfre in Madrid.