Se inaugura Hay máquina, la muestra de Artes Electrónicas de la UNTREF

(Buenos Aires) El Museo de la Universidad Nacional de Tres de Febrero (MUNTREF) presenta la exposición “Hay máquina”, la tercera de Artes Electrónicas de la UNTREF que, en esta oportunidad, está conformada por 26 obras de los alumnos de la Licenciatura en Artes Electrónicas de la UNTREF. La exposición inaugura el 18 de noviembre, a las 19:30 horas.

Con curaduría de Gabriela Golder, artista y profesora de la Licenciatura en Artes Electrónicas de la UNTREF, la muestra subraya la efervescencia, curiosidad y reflexión que se da en los diferentes procesos creativos que se desarrollan los artistas.

“En Hay máquina hablamos de procesos, de procedimientos, de mecanismos. Una máquina de posibles, alimentada por las propuestas de los estudiantes, formada, deformada, y transformada. Es una muestra que resuena, una máquina en la cual nos deslizamos y de la cual salimos de alguna manera transformados”, explica la curadora.

Aníbal Jozami, rector de la UNTREF, señala: “Al cumplir su décimo aniversario puedo asegurar que el museo de la UNTREF se ha convertido en un polo cultural que irradia desde el conurbano  bonaerense hacia todo el país. El MUNTREF es un espacio que alberga artistas ya consagrados como lo fueron las muestras de este año de Picasso o de Santoro, así como los nuevos talentos y obras de vanguardia  que presentamos con esta exposición de artes electrónicas que utiliza como soportes a las nuevas tecnologías”.

La exposición se ordena en tres áreas: “Respirar la ausencia”, en la que, según explica Golder, “apenas hay personas, no hay paisajes. Son reflexiones sobre la memoria, sobre el acto de recordar, sobre lo humano, sobre su ausencia”. La segunda sección, “Inscribir la ausencia en una presencia”, se centra en el “buscar los gestos, los objetos que han sido abandonados por los cuerpos. Los últimos destellos, la posibilidad de a pesar de todo seguir brillando. Un acto de presencia, una huella de lo que en algún momento ha sido. Una posibilidad, aquella de iluminar el camino”, detalla; por último, “Sobre el brillo en la oscuridad” expone obras de video en las que “aparece otra humanidad”, según dice la curadora. “Las obras en video reocupan espacios, articulan situaciones, piensan (son imágenes que piensan) proponen relaciones entre pasados, presentes y futuros, indagan la identidad. Y se permiten dudar”, concluye.

Artista invitado

La muestra contará con la participación como invitado de Ken Rinaldo, el artista, teórico y autor de origen norteamericano, que ha creado instalaciones multimedia interactivas en la frontera entre lo orgánico e inorgánico.

Rinaldo estudió Informática en la Universidad de Canadá y es licenciado en Comunicaciones por la Universidad de California. Realizó un Máster de Artes de la Información y Diseño Conceptual en la Universidad Estatal de San Francisco. En la actualidad, es director del programa de Arte y Tecnología de la Universidad Estatal de Ohio. Con sus instalaciones robóticas realiza un trabajo interdisciplinar que busca la articulación y la síntesis de la cultura natural y la tecnológica. Acreedor de premios internacionales como Award of Distinction del Ars Electrónica, en Linz,  Austria (2004) y el Primer Premio Vida 3.0, en Madrid (2000). Sus obras han sido expuestas en varios museos y forman parte de los fondos permanentes de The Kiasma Museum, de Helsinki; Lille04 Arts Festival, Francia; Museo Itau, Brasil; Bienal Electronic Arts, Australia; The Chicago Museum of Contemporary Art; The Home Show de Seúl, Corea; V2 Dutch Electronica Arts Finland de Rotterdam, Holanda; Image du Future, de Montreal, Canadá; y The Exploratorium, de San Francisco.

 Inauguración: 18 de noviembre, 19:30 

Horarios: martes a domingos, de 11 a 20 

Museo de la Universidad Nacional de Tres de Febrero

Valentín Gómez 4838, Caseros frente a estación

4759-3528/37/78 interno 115

museo@untref.edu.ar

Empieza el Seminario Huellas y Legados de la esclavitud en América

(Buenos Aires)

El lunes 4 de octubre empieza el seminario "Huellas y legados" de la esclavitud en América.

Ver más datos en:


http://revistaarchivosdelsur.blogspot.com/2010/09/seminario-internacional-huellas-y.html

Cine: Expulsados 1609, la tragedia de los moriscos

(Buenos Aires)

 El martes 5 de octubre, la Universidad Nacional de Tres de Febrero (UNTREF) y Casa Árabe de España organizan el evento estreno en Buenos Aires del documental “Expulsados 1609, la tragedia de los moriscos”, una película conmemorativa del IV Centenario de la Expulsión de los Moriscos de España producida por la Casa Árabe. La actividad, libre y gratuita se desarrollará en la sede de posgrados de la UNTREF de Viamonte esq. San Martín, primer piso sala 2 (CCBorges).

Dirigida por Miguel E. López Lorca, la película narra la historia de la expulsión en 1609 de este grupo de españoles descendiente de los andalusíes musulmanes, ocurrido durante el reinado de Felipe III. Considerando que esta experiencia de intolerancia y racismo sociocultural y religioso está escasamente presente en la memoria colectiva e histórica de la España actual y en el marco del IV centenario de su expulsión, que se cumplió en 2009, la Casa Árabe a través de la producción y difusión del documental-ficción “Expulsados 1609, la tragedia de los moriscos” busca contribuir a la recuperación de la memoria contra la intolerancia y al aprendizaje del valor de la interculturalidad y ayudar para que los españoles tomen conciencia de lo que ocurrió en el pasado y realicen la necesaria lectura actual.

En el acto inaugural, previo a la proyección de la película, estarán presentes el Embajador de España en Argentina, Rafael Estrella, y el vicerrector de la UNTREF, Martín Kaufmann. A continuación, introducirán a la película Gema Martín Muñoz, directora de la Casa Árabe de España y profesora de sociología del mundo árabe e islámico de la Universidad Autónoma de Madrid; José María Perceval, periodista e historiador de la Universidad Autónoma de Barcelona; y Hamurabi Noufouri, director de la Maestría en Diversidad Cultural de la UNTREF.

Más sobre la historia de los moriscos

Según describe Gema Martín Muñoz, directora de la Casa Árabe de España, en la invitación a la presentación del documental, la expulsión de los moriscos a principios del siglo XVII es un episodio trascendental en la historia de España. Descendientes de los andalusíes musulmanes, que los Reyes Católicos forzaron a la conversión cristiana para poder seguir viviendo en su país, esta minoría fue siempre vista con sospecha y definida como “inasimilable”. En 1609, el rey Felipe III firmó el decreto de expulsión. Los moriscos se consideraban españoles en un sentido amplio y profundo, pero la sociedad hizo de ellos una minoría marginada y perseguida porque se dudaba de su fidelidad hispana y sinceridad cristiana. La pervivencia de costumbres, tradiciones, modos lingüísticos y una literatura aljamiada (castellano escrito con grafía árabe), en lugar de considerarse como uno más de los ricos regionalismos culturales existentes en los diversos reinos españoles, se valoró como la expresión de una “quinta columna” amenazadora y extraña a la españolidad liderada por un aparato represor religioso inquisitorial. La expulsión fue un acto de odio civilizacional y religioso liderado por la propia esposa del monarca, Margarita de Austria, algunos consejeros del rey que los consideraban un peligro militar y para la seguridad, por los fanáticos de la pureza de sangre y por ciertas personalidades eclesiásticas, como el arzobispo de Valencia Juan de Ribera, si bien el Papa Paulo V no aprobó su expulsión y aconsejó se continuase su catequización. La opinión historiográfica consensuada habla de 300.000 expulsados y más de unos diez o doce mil muertos en el proceso del destierro, lo que equivalió a un cuatro por ciento de la población total.

Calcular cuantos se quedaron, o incluso volvieron clandestinamente tras la expulsión, ha sido muy difícil de evaluar. No obstante existen fuentes documentales suficientes para considerar que el componente morisco no desapareció en España a consecuencia de la expulsión.

Los moriscos españoles se desperdigaron por el Mediterráneo, e incluso por África Subsahariana y el continente americano, pero donde se instaló la mayor parte fue en la costa magrebí (Marruecos, Argelia y Túnez). Allí llevaron su rico componente cultural español, su sabiduría agrícola y ganadera, su patrimonio artístico, sus apellidos hispanos, y sus huellas quedan hasta hoy día visibles. Sin embargo su adaptación no fue fácil. El desarraigo y las dificultades para acostumbrarse a un mundo muy distinto del que venían les llevó tiempo y esfuerzo. Y no siempre fueron bien recibidos. Ellos eran españoles, y su lengua, costumbres, modo de vida e incluso práctica religiosa (unos se habían convertido en verdaderos cristianos y los que habían conservado secretamente su vínculo con la fe islámica la practicaban en forma simple o imperfecta) distaban mucho del medio norteafricano al que llegaban deportados.

Esta experiencia de intolerancia, fanatismo y racismo sociocultural y religioso está muy escasamente presente en la memoria colectiva e histórica de la España actual. Junto a la de los judíos esta es la otra expulsión cuantitativamente mucho mayor pero menos conocida y debe ser publicitada y denunciada como algo que nunca deberá volver a ocurrir. En 2009 se cumplió su IV centenario y ha de ser la ocasión para crear una nueva conciencia sobre esas otras oscuras páginas del pasado. Como decía recientemente el escritor José Manuel Fajardo “El Cuarto Centenario de la Expulsión de los moriscos debería jugar el mismo papel que desempeñó en 1992 la conmemoración de la expulsión de los judíos: una ocasión para reconciliar a la sociedad española con su propia historia”. Y más aún cuando en los momentos actuales se experimenta un proceso creciente de islamofobia en las sociedades occidentales, que a su vez está alimentando el antioccidentalismo musulmán. Los moriscos y su tragedia pueden aún rendir un inapreciable servicio simbólico a favor de la reconciliación.

 Más sobre Casa Árabe

Casa Árabe y su instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán es una institución española que cuenta con dos sedes, en Madrid y Córdoba. Es un consorcio creado en 2006 por el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación, las Comunidades autónomas de Madrid y Córdoba. Su principal objetivo es reforzar y consolidar las relaciones entre España y los países árabes en todos los ámbitos mediante programas económicos, políticos, académicos, culturales y educativos, así como fomentar el diálogo y el debate.

Ciclo realizado por la UNTREF: Mujeres: lo personal es político

(Buenos Aires)

La Universidad Nacional de Tres de Febrero ha producido el ciclo de cuatro entregas "Mujeres: lo personal es político" que cuenta la historia de las mujeres durante los doscientos años de historia del país. 

 El martes 3 de agosto, a las 21.00 horas, por canal Encuentro, se emitirá el primer programa del ciclo de cuatro entregas.

El ciclo relata este proceso de emancipación y de lucha femenina, con sus avances y retrocesos, tomado desde diferentes ejes temáticos y abordajes: recorridos que arman una trama a partir textos literarios, obras de arte, publicaciones, documentos audiovisuales y la intervención de historiadoras, intelectuales, militantes y artistas.

La narración se desarrolla a través de diferentes lenguajes y discursos para hacer visible el compromiso y la participación de las mujeres en la construcción de la nación argentina. El ciclo resulta novedoso tanto por su punto de vista como por su propuesta estética. No es la historia de algunas mujeres aisladas sino que es la historia de largos procesos colectivos en pos de alcanzar la igualdad de derechos y de oportunidades en todos los ámbitos.

Cada uno de los 4 episodios esta planteado como un recorrido a la Casa Nacional del Bicentenario, que cuenta con una extraordinaria muestra titulada Mujeres (1810-2010), y en el marco de este cuentan los 200 años de historia de la mujer. Además, cada entrega estará atravesada por un eje temático  -Vida cotidiana, Política, Trabajo y Educación- que guiará al espectador por las luchas de todas las mujeres argentinas.

Para cada programa,  un recorrido nuevo,  diferentes testimonios, obras de arte, instalaciones, leyendas, fotografías y  documentales que aportan y enriquecen nuestra historia. Son discursos en tensión, encrucijadas que multiplican las miradas y las maneras de entender la historia. Así, el ciclo cuenta con la participación de artistas, militantes e intelectuales como Dora Barrancos, Mirta Lobato, Hilda Sabato, Alicia Sanguinetti , Albertina Carri, Mariana Enriquez, Laura Malosetti Costa, Carolina Barry, Sonia Budassi, Valeria Gonzáles, sólo como para mencionar a algunas. 

Las locuciones estarán a cargo de los actores Valentina Bassi y Juan Minujin.

 

Contenidos

Capítulo 1: “VIDA COTIDIANA”. En esta entrega se relatarán las modificaciones que experimentaron las mujeres en su vida cotidiana desde la Revolución de Mayo hasta la actualidad. El recorrido temático tratará el proceso de su liberación y los cambios en las instituciones que las relegaban a un lugar subalterno y las confinaban al ámbito doméstico. El acceso al ámbito público fue paulatino e implicó una serie de cambios sociales e ideológicos que afectaron a estas instituciones: el matrimonio, la familia, los preceptos religiosos secularizados y las leyes que reglamentaban los derechos de las mujeres tuvieron que modificarse. Fue un proceso lento y gradual, en el que las mujeres tuvieron un papel activo, muchas veces adelantándose en la práctica y con sus acciones –algunas veces por fuera de la legalidad- a los usos y costumbres, considerados legítimos o aceptables por la sociedad patriarcal.

Capítulo 2: “POLITICA”. Esta entrega buscará contar la historia de la participación de las mujeres en la política argentina. Es una historia con dos caras: por un lado, se puede ver que las mujeres participaron activamente y de hecho en la política. Al mismo tiempo, esta participación real y efectiva siempre fue acompañada por la lucha por la igualdad de derechos políticos. En este sentido es clave la cuestión de la legalidad. Por eso se destacarán las diferentes posturas frente a las normas legales establecidas: aquellas mujeres que para hacer política se sitúan fuera de la ley y las que reclaman porque la ley las contemple como sujetos plenos de derechos políticos. Hay una alternancia entre estas dos posturas que vinculan a las anarquistas de comienzos del siglo XX con las piqueteras de la década del ’90, por una parte, y otra a las luchadoras por el voto femenino de los años ’30 con la ley de cupo de 1991.

Capítulo 3: “TRABAJO”. Este capítulo narrará el aspecto laboral de la historia de las mujeres en los últimos doscientos años. El objetivo es destacar la perspectiva y las dificultades propias que tuvieron que enfrentar en un mercado laboral dominado por la concepción patriarcal. El recorrido argumental desarrollará los aspectos más importantes de esta problemática, comenzando por la esclavitud en la época colonial y la primera mitad del siglo XIX, hasta la situación actual en la que persisten ciertas desigualdades respecto de los varones, más allá de la legislación vigente. Se dará cuenta de los avances en materia de legislación y de su efecto real, en qué medida impactó o impacta en las relaciones laborales efectivas. Lo mismo en cuanto a los prejuicios y componentes ideológicos que influyen en la legalidad. También dará cuenta de formas de organización laboral horizontales surgidas en los últimos años, -como las cooperativas-, en las que hombres y mujeres trabajan en igualdad de condiciones.

Capítulo 4: “EDUCACIÓN” Enfocaremos en este programa la educación en un sentido amplio, bajo la división más general entre educación formal y no-formal. Se destacará el acceso tardío de las mujeres al ámbito universitario -una barrera para ejercer una profesión-, y cómo influyó esto en la elección de sus carreras. Se mencionará el rol que ejercieron durante mucho tiempo como educadoras, con la paradoja que no podían acceder a la educación universitaria. Al mismo tiempo, se buscará narrar la educación no-formal: aquella recibida en la casa y los diferentes discursos que circularon en la sociedad, y que contribuyeron a formar diversos estereotipos de mujer. Eso es también educación.

FICHA TÉCNICA

Duración: 30 minutos

Dirección

Bárbara Scotto

Producción Ejecutiva

Florencia Mocchetti

Producción

Manuela Quesada

Vanina Carrasco

Guión

Diego Sasturain

Música orginal

Esteban Insinger

Edición

Conan Doyle

Iván Vignau

Postproducción de sonido

Fernanda Expósito

Departamento Gráfico

Melina De Martino

Patricia Heredia

Locución

Valentina Bassi

Juan Minujín

Cámaras

Nicolás Sánchez

Lautaro Guillamondegui

Igor Galuk

Sergio Stagnaro

Ernesto Samandjian
Sebastián González Serra

Asistente de Cámara
Franco Stella

Centro de Producción Audiovisual UNTREF

Dirección General

Carlos Barrientos

Producción General

Julio Bertolotti

Asesora de Contenido Histórico

Sandra Condoleo

Coordinación General

Jorgelina Koki Heinzen (Operativa)

Federico Consiglieri (Contenidos)

Juan Martín Bartomioli (Producción y Gestión)

Asistente de Coordinación Operativa

Diego Briano

Archivo Audiovisual

Alejandro Monpelat

Cristian Steinhardt